（一）故乡的那串“珍珠”

文学总爱把一汪或一池水比作珍珠，亮晶晶的，真像。从天上看，更像，例如航拍什么的。

家乡也有几汪水，不过叫法没那么雅致，没那么好听，叫“坑”。坑：凹下去的意思。活埋也叫坑，焚书坑儒；陷害也叫坑，坑诓拐骗……似乎“坑”，并非褒意，也无美感。

那些年，村村都有几个坑的，那是用土，或起石挖掘而成，因年年都有人用土，隔年还要挖回坑泥，那是庄稼的上好肥料，坑就逐年扩大，逐年加深，有的几米十几米，一个猛子扎不到底。

坑，虽无珍珠之类的叫法那么雅致，那么文采，但在过去的那段年月里，却是村人们须臾不可离开的伙伴。夏天，坑里洗澡；冬日，坑面上滑冰；平时，坑崖四周，总有一圈妇女们在洗衣裳；晚间，坑边的大柳荫下，拉领破席，摇面蒲扇，又是大家乘凉，谈古的最好场所……哪个村子有汪大坑，用现在的话说，就是村里的文化娱乐中心，如建设美丽乡村的文化体育广场一般。

不过我们辛绪村的大坑，与其他村庄的大坑尚略有不同。别村的大坑，大多零散的，星罗棋布的，我村的大坑则是被一条季节性河流串成串的，那条只有雨季才有水的河流，从东山里汇集雨水而来，经陶庄村，入蛄蝼沟，然后流入我村的几个大坑，胡家坑、张家坑、乔家坑、仇家坑等。

仇家坑最大，东北西南走向，椭圆形，几十亩大小，深处十几米之多，南岸较高，植有芦苇，漫延成势，芦花开时，白茫茫一片，且有垂柳相映，景观非常。北岸较低，有羊肠小道相连，缓坡可直至水面，为戏水之最佳场所。主坑往西尚配有副坑，名曰：西坑嘴子，虽说“嘴子”，亦有十几米宽，百米之长，中有沟连，有石拱小桥通过。天造地设，实为一景。因西坑嘴子较浅，里面埋有莲藕，盛夏时节，荷花盛开，菡萏如伞，彩蝶飞舞，蜻蜓戏水，杨柳婆娑，苇絮飘飞，蛙叫虫鸣，好不热闹，好不漂亮，天下美景，尚不过如此。

说，有水就有鱼。仇家坑，面那么大，水那么深，自然藏万千水族，说有簸箕大的老鳖，孩子大小的鲢鱼……坑是生产队的，鱼自然也是公有财产，每到春节将近，城头集的前天，生产队里就要逮鱼。赶在春节，那是让社员过个肥年；至于挑在城头集的头天，那是照顾会过日子的人家，分这么多的鱼不舍得吃完，趁鲜到城头集去卖，换个吃盐打油的钱。

那个季节是有冰的，用铁镐砸开，然后扛几个秫秸个子，并排捆了，上面放上门板，形如筏。“筏”上可立数人，有人执网，有人撑渡，只见撑渡人的长竹竿往岸上一捣，筏便向水中游去，几个筏子水中一搅，冰便慢慢化去，鱼便四处躲藏，成群结队的，看得见水纹，执网者皆选撒鱼高手，眼毒手准，迎着浪头一网撒去，便感觉沉甸甸的压手，知道收获颇丰，还要颤一颤网子，坑里撒鱼皆选大眼鱼网，水中一颤网绳，那是方便漏网之鱼，逃出去的多为鱼崽，那是为来年留下的种。

撒上来的鱼皆倒在用折子圈起来的洼地之上，银光闪闪，白花花一片，几斤，十几斤大小的都有，甚是喜人。围在一圈的孩子们手舞足蹈，不光眼看，尚且手摸，不小心就迸得一身腥水。我混迹于孩子们之间，看得是眼馋心热，竟不由得滴哒出了口水。突然心生歹意，何不偷拿一条，以缓解肚里的馋虫。那年月人穷，大多孩子的破袄里边是没有什么碎衣服衬的，称“乏筒子袄”。我便把乏筒子袄的下摆掖进了裤腰里边，糖牛似的。然后，手疾眼快，抓一条大小适中的，俗称斤半的鲤鱼，巧个，顺着脖子，丢进了怀中。不敢贪多，起身走家。没想到此举不是好活，那东西贴身放入，且冰、且滑、且粘、且瘆人、且动弹，本因天寒，已冻得奄奄一息，却被我体温暖得反阳，在我怀中摇头摆尾，肆意挣扎，扑楞楞乱动，又凉又怕，拿也拿不出，捂也捂不住，那种滋味，那种尴尬，难以描摹，终生不忘。

农村的坑，不光是鱼们的生长之所，亦是孩子们娱乐的天堂，那时候没有空调，连个电扇尚未时兴，整个夏日，孩子们是泡在水里的，三四岁时，便被邻居的大哥哥们拽到水里，喝几口坑里的泥汁水，是家常便饭，学会游泳也是无师自通。什么踩水，扎猛子，打迸迸，漂老窑……打迸迸就是文词说的狗刨；漂老窑，就是仰泳喽。漂老窑讲究把肚皮露出水面，能挺出自己的小鸡鸡，更属高手，亦是初学者的追求目标。再者就是爬到歪脖子柳树上，往坑里跳，属于高台跳水之类，个个把肚皮拍得通红，但绝没有喊疼的。周瑜黄盖，愿打愿挨

天旱季节，亦有水浅之时，记得西坑嘴子便分割出几个小坑，有邻居一大我四五岁的哥哥，人称“孩子王”，他手下领着一班人马，我亦在其中。一天，他说逮鱼，“战士们”便异常兴奋，跃跃欲试。便分配任务，各自从家中拿来脸盆、水桶、镢锨之类，到一较大水坑边沿，他说：这里边有鱼，看那波纹儿，鱼应不少，还定不小。于是就挖沟筑坝，用脸盆、水桶向外泼水，将沟挖深，向外放流。我终于明白，此曰：渴泽而渔。

伙伴们脱个净光，忙得不亦乐乎，水终于越来越少，显露出了庐山面目，竟格格秧秧大大小小，半池子之多，有黄鳝、鲶鱼、草鱼、鲢鱼、泥鳅……大家一声呼哨，跳入水中，那才叫“白手拿鱼”，盆舀桶捞，用杈头往水里一搭，就是半杈头活物。还有个伙计，扛来的镢头，就把他的裤子三头扎住，也灌了个满满荡荡。

家乡的水坑，我梦中的那串珍珠。

　　我们辛绪村，村前有河，曰：漷河。漷河在我们滕州界里也算一条大河，发源于东北凤凰山一带，流经岩马，筑坝成湖，便是鲁南知名的岩马湖了，然后顺势而下，由于强势，便有了“漷河夺荆”之说，下游便称之为荆河，或说城河。漷河对我们村十分恩赐，在我们村前任性地打了弯儿，便旋出来一片沙滩，一汪碧水。沙滩广而大，沙子细而白，儿时，光着屁股在沙滩里打滚，扎跟头，如躺在面窝里一般。渴了，便撅着腚往下扒沙，几下便能淘出水来，开始尚有些混浊，须臾，便清澈见底，将头伸进去，饮老牛一般，清冽而甘甜，瞬间便有一股清凉滋润到了五脏六腑。河南岸则是望不到边的野生芦苇，芦苇荡里藏着老鳖、螃蟹、野鸭，以及一些叫不上名来的水鸟，只是孩子们是不敢涉足的，大人说，里边有毒蛇，獾狗子之类，还有深不见底的淹子坑，淹子坑里有淹死鬼，掉到里边就爬不上来。

山南水北谓之阳，漷河北岸则是一大片树林，浓荫里藏着一座寺院——南大寺。名曰大寺，自然规模空前，明清之时，香火鼎盛。大雄宝殿，巍峨壮观，重檐拱厦，雕梁画栋，金碧辉煌。有大殿、二殿，东西厢房，还有供僧人住的后院，院内苍松翠柏，一口硕大的铜钟吊在一棵古槐之上，每日晨昏，便有寺内僧人撞钟，那悠扬钟音，传数十里而不灭。寺庙的大门是三间雕梁画栋的建筑，高大、庄严、肃穆，门两旁站立着哼、哈二将，粗壮的黑漆木柱上，用朱漆写就的一幅对联：“一尘不染清静地，万善同归般若门”。字体遒劲，不知出哪位名家之手。听老人讲，这幅对联的奇特之处，就是在很远的地方，看不到门两旁的柱子，却能看到这两行大字，哪怕是在大雨滂沱，哪怕是日落月明，在能见度极低的情况下，百米之外亦清晰可见。这幅神奇的朱漆楹联，为这座寺庙平添了许多神秘、庄严的色彩。

大殿内，供奉着普贤、文殊两位菩萨，两侧是十八罗汉，形态各异，栩栩如生。后院是次殿，供奉着送子观音，左右侍立着金童玉女。据说，这里的观音很灵，有求必应，因此前来求子香客络绎不绝。

村中老人尚言，不知哪座殿内，供一神像，村人们呼之“丧木神”，面目狰狞，口眼滴血，做过坏事之人，每每见之，心惊胆颤，六神无主，不自觉间，能将所做坏事合盘托出，百试百验。

院内有千年古树，数人合围，虬枝参天。门外有戏楼，农历四月初八为南大寺庙会，浴佛佳节，人物万千，苏鲁豫皖，邹滕峄沛，四省八县，齐聚郭河岸边。盛时，三台大戏对唱。实为鲁南之大观也。

南大寺的西南方向，尚有几座佛塔，虽尚未成林，也略有规模，七八座之多，有七层的，也有九层的，造型奇特，各有形态。那是高僧圆寂的墓地。也从另一个方面佐证了南大寺规模宏大，及年代久远。

南大寺一说为唐朝所建，也有说建于宋金的，过去亦有残碑，现已不知所遗，因之无从考证，好在也无人较真，但传说兴盛时方圆数百里的百姓都来此供奉朝拜。还说，当年侵华日军也来过这座寺庙，进去观看了一阵子，挨个儿神像前皆顶礼膜拜，还前后照了好多相片，不知是出于敬畏，还是什么原因，一向烧杀抢夺的日本鬼子，竟对庙内陈设丝毫无损。这就更增加了这座寺庙的神秘和人们对它的崇敬。解放后，辛绪村划归城头乡公所，为了建高级社，乡公所的干部带领一伙人把它拆了用木料。又逢“文革”浩劫，南大寺几历尘劫，风雨摧残，人祸天灾，庙中古树珍木斫伐殆尽，古垣遗址荡然无存，但风水灵气仍隐隐可见。

　　据说，有南蛮风水先生，路过此地，流连驻足，徘徊良久不忍去，阳光下辛绪村，木茂而多古，地阔而能平，背山而凝重，面水而平阔，北望莲青逶迤，宛若虎踞，村前漷水奔流，势如游龙。天地氤氲，蒸腾笼罩，霞光紫气，缭绕其间，左高右低，观者悦目，玩者赏心，胜地也。长叹曰：“前有照（水），后有靠（山），两侧有抱，实乃风水宝地，不凡，不凡，将来待有才人出，定领风骚数百年……”

说完，又虔诚地拜了三拜，战战兢兢而离去。

没想到这个南蛮风水先生一语而成谶，这个远离县城，普普通通小村庄里，却涌现出了两个大名鼎鼎的企业：一为恒仁集团，一为辛化集团， 皆年利润十数亿元之巨。

这两家企业，从村中向外修了一条宽阔平坦的柏油大道，名曰：振兴路。村口立了一座硕大的石牌坊，正中“辛绪村”三个大字，两边撰联：辛化创新誉四海；恒仁诚信惠八方。

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作者简介：梁子华，字秋实，大学学历。一九六二年出生于滕州市东郭镇辛绪村，一九八三年参加教育工作至今。毕业于滕县师范，后进修于曲阜师范大学，思想政治教育专业。酷爱文学、诗词、书法。

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