十一长假历来都是结婚密集期，现在假期虽然刚到第二天，但不少朋友可能都已经吃过了酒席。笔者今天就去参加了姨家表妹的婚礼。

以往参加婚礼，笔者的关注点多在于美食文化（婚宴上的菜品）。而此次赴会，另外一种文化则更吸引我的注意。

之所以如此，一方面是因为福山菜（表妹的老家在烟台福山的郊区）名声在外，大家已经比较熟悉；另一方面，则多少是“吃惊”带来的结果。

“小姨夫的兄弟不是不多么？”笔者又问。“亲兄弟是不多，但叔伯兄弟多，办喜事都来帮忙了。”小姨又说。我这才恍然大悟。

人们之间的熟悉程度，与亲缘关系的远近有直接关系。姨夫属姻亲，时常走动，彼此熟悉；姨夫的亲兄弟，属于姻亲的近亲，关系就远了一层，但有时可能也会接触；而姨夫的叔伯兄弟，属于姻亲的族亲，关系就更远，互相不了解很正常。因此，在这之前，笔者也并不知道小姨夫叔伯兄弟多的情况，故有上面挂灯笼的疑问。

所谓“叔伯兄弟”，在胶东不少县市的方言中，发音接近于“叔辈兄弟”。笔者小时候就常听到这个称呼，当时还纳闷：“为何叔辈之间还叫兄弟？”

关于“叔伯兄弟”的定义，民间有不同的说法。在不少语境中，“叔伯兄弟”都等同于“堂兄弟”（同一个祖父），但有时候也会将“再堂兄弟”（同一个曾祖）包含在内。

按照过去的五服制度，叔伯兄弟属于相对较近的族亲。不过，随着时代的发展（祠堂的消失、族谱的散佚），“族亲”的概念已经大大弱化。如果共同的祖父还在世，叔伯兄弟之间或许交流较多。而一旦祖辈去世，彼此的联系就会减少。这一现象不仅在城市早就突出，即便在相对传统的乡村，也日益明显了。

如今，婚礼也是为数不多还能体现出“族亲”（不限于叔伯兄弟，泛指本支同宗）作用的场合了。在这个场合中，同姓族亲即便关系再远（五服边缘），也算是主人一方，有义务帮忙干活、张罗（比如挂灯笼、包饺子等）。而异姓亲戚即便关系再近（比如连襟、姨甥），这天也算是来做客，一般都会安排上座。

对于传统的“族亲”文化，不同的人或许有不同的理解，有的认为应传承，有的认为应顺其自然。但无论观点如何，有一方面却是难以否认的，那就是：人多力量大。叔伯兄弟多的家族，办婚礼的时候，人手方面还是游刃有余的。（本文作者：耳左月）