跟着古诗追月亮 看文物里的中秋 古人的浪漫情怀

中秋的起源可以追溯到古人对月亮的崇拜以及“仲秋报谢”的习俗。《诗经·豳风·七月》中“八月其获”的记载，与三千年前甲骨上反复出现的占问相互印证。河南安阳殷墟出土的卜骨上，记录了八月甲子日占卜来年农业收成的内容，为研究殷代农业提供了珍贵资料。当《诗经》中丰收的歌声响起，甲骨上其实早已刻下了中秋“秋报”的雏形。

月亮上究竟住着谁？屈原在《天问》中追问：“厥利维何，而顾菟在腹？”李白也曾发问：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”这些遐想激发了一代代工匠的创造力，他们把想象镌刻在铜镜之上。一面八瓣菱花形铜镜，镜背凸雕月宫图案：中央桂树枝叶繁茂，树干镂空成镜钮，一侧嫦娥挥袖起舞，另一侧白兔捣药，下方蟾蜍跳跃，镜缘云纹环绕。这面铜镜凝聚了古人的浪漫想象，月宫仿佛就藏在镜中。

宋朝人是怎样过中秋的？一幅画作描绘了中秋之夜圆月高悬，两位高士月下对饮，三名童仆在旁侍候。南宋宁宗杨皇后在画上题诗：“相逢幸遇佳时节，月下花前且把杯。”诗中有画，画中有诗，宋人的中秋不只是赏月，更是好友相聚、月下举杯的人间清欢。

苏轼曾以“小饼如嚼月，中有酥与饴”写出月饼最富诗意的形象。巧合的是，唐代的一枚月饼实物留存至今——1972年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那230号墓，由小麦粉模压烘烤制成，圆形，土黄色，饼面宝相花纹清晰可辨。这是目前国内发现的唯一一件唐代月饼式糕点实物。

中秋除了赏月，还有观潮。苏轼在杭州任职时写下“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”，后人将这份月夜观潮的雅兴刻入玉石。一件青白色新疆和田玉作品以浮雕技法展现钱塘江潮的壮观景象：白云悬日，江水奔涌，波涛翻滚，岸边松树下五位老者面潮而立，欣赏自然奇观。这件玉山子让潮水在玉中凝结为永恒。

中秋又是如何走入市井生活的？诗句“持钱入市儿喧哗，担头争买兔儿爷”描绘了中秋集市的热闹场面，孩子们攥着钱争相购买担子上的兔儿爷。《燕京岁时记》记载，每逢中秋，市人用黄土抟成蟾兔之像出售，谓之兔儿爷。天津则有中秋给儿童穿兔鞋的旧俗，鞋帮缝成兔形，绣红眼、缀长耳，祈愿孩子像兔子一样敏捷。从兔儿爷到兔鞋，月兔崇拜融入人间，成为可穿可玩的节日记忆。

古诗将月亮写进文字，文物则刻画出中秋的模样。诗是引子，物是注脚，所写所刻，都是同一个中秋。祝每一位读者中秋节快乐！