祝福祖国大花篮主体亮相 鲁迅《祝福》原文及赏析

《祝福》是鲁迅于1924年2月7日创作的一篇短篇小说，首次刊登在1924年3月25日上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号，后来被收录进小说集《彷徨》。今天本站特意为大家整理了鲁迅《祝福》的原文与赏析，希望能对大家有所助益！

鲁迅《祝福》原文及赏析

鲁迅的《祝福》讲述了中国贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧。祥林嫂是一位勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因夫权、族权和神权的压迫而丧命。祥林嫂本不该死，但只要“吃人”的思想依然存在，就会有千千万万个祥林嫂被害死。

祥林嫂被迫嫁给比自己小十岁的男人，丈夫去世后又被逼再嫁，然而第二任丈夫也死了，她的儿子还成了野兽的食物。祥林嫂的一生充满坎坷。可就是这样一位坚强的女性，一位让人为她的遭遇感到同情的女性，却被那些人当作物品一样卖来卖去——先是被父母卖掉，接着又被婆婆卖掉，被捆着送上花轿，未经她同意便稀里糊涂地嫁给了另一个完全陌生的男人。不过从文章中可以看出，祥林嫂是做过反抗的，她额头上的疤痕就是反抗留下的证据，但她的反抗并不是为了争取自由和平等。

她的反抗仅仅出于害怕世俗眼光会害死自己，害怕“誓死不侍二夫”的封建礼教会杀死自己。她想，与其被别人目光杀死，不如自己了断，还能落个烈女的名声。但让祥林嫂没想到的是，再嫁的这个男人很勤劳，对她也很好，这给了她重新生活的希望。然而再度丧夫的悲剧让她彻底丢了魂，她清楚这次丧夫意味着什么——别人不仅会说她不守贞操，还会说她是克夫相、扫把星。她已经不被这个吃人的社会所容纳了。从文章中可以看出，祥林嫂完全被封建礼教所禁锢，因为她若不用封建礼教禁锢自己，就会死得更快，这个社会就是用封建思想杀人的社会，到处是残忍和血腥，道貌岸然不过是它的假面具罢了。

祥林嫂第二次回到鲁四老爷家做佣人，她只希望用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮，但在吃人的社会里，她连这点低微的要求都无法满足。封建礼教认为寡妇再嫁败坏风俗，何况她死了两个丈夫，更被视为不祥之物。鲁四老爷不许她碰祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历只有嘲笑和歧视，毫无同情怜悯可言，这群人完全是一群没有心肝、没有思想的动物。

祥林嫂没有抵抗的力量，最终凄凉地死去。祥林嫂的命运被这些“吃人”的人操控着，她无法掌控自己的命运，她没有做错什么！因为她的改嫁完全是被这些人逼迫的，可这些人还无情地将她杀死，他们不能称之为人，只是一群社会的怪胎罢了。

1、三次外貌描写的作用：

第一次：“我”在河边最后一次见到祥林嫂，祥林嫂是“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这是全文倒叙开头处第一次描写祥林嫂，实际上却是祥林嫂一生时序中死前的最后一次外貌描写：比五年前大见苍老，头发花白程度与年纪不相称，面容黑瘦，表情麻木，再加上乞丐的衣着，这一切暗示着祥林嫂的处境不仅不如第一次到鲁家时（那时不幸却还健壮），而且不如第二次再到鲁家时了（那时悲惨但尚有生气）。这时肉体被摧垮，精神也已死亡。这个倒叙开头的外貌描写写的是不幸的顶点，为读者制造了一个欣赏的悬念，引导读者深入下文。

第二次：“我”在鲁家第一次看到祥林嫂，恰在祥林嫂夫死出逃、初到鲁家时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口。”这第二次外貌描写，刻画的是自然时序中大家最早见到的祥林嫂——为死去的祥林穿孝，不幸；但年轻，顺从沉默、健壮能干，在鲁家暂时安了身。这段已点出遭遇的不幸，但也暗示着抗争的希望，所以尽管劳作辛苦，她却“口角渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。

第三次：祥林嫂被从鲁家抢走卖到山里，夫死子亡后又回到鲁家，“我”第二次见到祥林嫂时的样子是“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”这第三次外貌描写，穿孝的衣着和头饰与第一次相同，所不同的是脸色和眼光，今不如昔了。这表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打击接踵而来，经过了抗争她还是回到了不幸的中国上。

三次描写突出了眼神的细节，概括了祥林嫂一生的不幸，揭示了封建制度和封建礼教对以祥林嫂为代表的劳动妇女的迫害和摧残。三次同中有异、异中有同的外貌描写对反封建的主题起到了见微知著、画龙点睛的作用。

2、祥林嫂的心理：

（1）贞节观：

祥林嫂是普通的农村妇女，却深受封建思想节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神委靡，心怀恐惧。

（2）迷信思想：

迷信思想是封建文化思想的一个重要组成部分。迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜、怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。

鲁迅《祝福》原文及赏析

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天