书香传娄凤 名德誉邹东——邹城田黄大峪口麟州张氏考略（马加学）

邹城市田黄镇大峪口村，东接凤凰山，南依娄凤山，西壤白龙池，北临小沂河。咸丰十年（1860年），这里爆发了文贤教（白莲教）起义，同治二年（1863年）秋，僧格林沁带兵镇压，清军所到之处，无论老幼，屠戮殆尽，屠杀义兵及民众三万有奇，白骨成堆，血流成河，尸横遍野，惨不忍睹，方圆十余里，村庄尽毁，土地荒芜，虎狼出没，不闻鸡犬。同治四年（1865年），张荣斋从政府领得邹东大峪口山地239亩，同治六年（1867年），他辞去沛县团务，归入邹东，同治十三年（1874年）秋，张荣斋举家从江苏沛县迁居大峪口。此后，张氏瓜瓞绵绵，螽斯振振，忠义传家，满门和睦，俊杰累挺，贤能辈出。张荣斋及其子张登岚，其孙张丕承、丕猷、丕振、家桢、丕矩，且耕且读，或医或武，设馆山中，教泽生徒，崇文习经，吟诗著述，张登岚、张丕承、张丕猷、张家桢、张丕矩，父子五人俱入县学，博取青衿，因此有“一门五庠生，父子皆秀才”之美誉，成为当地的名门望族，与孔孟嫡裔交往密切。

张良后裔，屡迁至邹

张氏先祖原居江苏邳州，相传为汉留侯张良后裔。至张升时，因军功起家，任校尉（家谱记载为武略佐骑尉，此官名清朝乾隆时才出现，应为误），明永乐四年（1406年），张升从江苏邳州徐唐社河东庄，迁居至巨野城东获麟堡张家楼，垦荒耕种，因巨野古有麟州之称，故其门称为“麟州张氏”。道光五年（1825年）四月，张荣斋（字耀亭）生于巨野张家楼，咸丰四年（1854年），太平天国军攻破巨野县城，他协助唐守忠在获麟堡办理团练，均粮分田，安民拒盗，一方得以保全。次年秋，黄河在河南兰考、仪封一带决口，河水淹没巨野全境，再一年又逢秋季大旱，咸丰九年（1859年），唐守忠、张荣斋遂率族人及团众迁至沛县昭阳湖边，在湖陵披荆斩棘，开垦荒地，筑圩修村，此处村名仍为张家楼。同治四年（1865年），捻军攻破团寨，团守唐守忠被杀，同时受到沛县当地排挤，张荣斋于是有了退隐之意，清政府镇压白莲教之后，将该地收为官地，正在进行组织迁民分地，张荣斋以为团练筹款名义奏请曾国藩，从政府领得邹东大峪口山地239亩，同治六年（1867年），他辞去沛县团务，归入邹东，同治十三年（1874年）秋，黄河再次决口，水灌昭阳湖，村庄被淹，张荣斋遂把家人从江苏沛县迁居至大峪口，开启了麟州张氏在田黄大峪口的新生活。光绪二年（1876年），52岁的张荣斋受沛县张家楼团民及族人恳请，返回沛县担任团务，光绪六年（1880年），再次辞谢团务，退老东山，回到大峪口，“以无欲养生，以和气接物，以读书垂训，以朴诚型家。”

孝友传家，忠义立身

自古以来，中国氏族基本都尊崇儒家“忠厚传家远”的治家思想，将忠孝礼义列为做人治家的首要，张氏家族亦是如此。据《张氏族谱》记载：张荣斋的祖父张凤居，能事父母孝，处兄弟友，轻财重义，周急扶困。兄弟四人分家时，以财让兄弟，后来家道中落，做起生意，将本求息，不取分外之财，有负债者，每焚其券，买地不论值。嘉庆十八年（1813年），岁大歉，人相食，富者多勒价购地，而张凤居却说：“似此凶荒，人惟急，故割卖血产以求活，多一文钱，则可多活一日，何为乘人之急，抑勒地价乎？”故以地来售者多增其价，如数与之，弗计其价。等到了丰年，官府发布告示，要求赎地，而人怀其家之德，所卖地无一赎者。其祖母也是性和善敦厚，歉岁时常施粥与饿者食，村里贫者周之无少吝。张荣斋父亲张学乾，因为父亲去世早，兄弟弱小，遂弃诗书梳理家计，延请老师教育兄弟，为兄弟操持婚姻等事，分家析居后，仍时常周济；对族中学子，资以膏火，笔墨纸张，丝毫不吝，对于学习优秀者，时常奖掖，遇有族中学子赴考会试者，给以盘缠。族中学子张登峰天资颖异，兼有勇智，张学乾认为可以成大器，最是器重他，张登峰后成为巨野一乡之师，张登岚、张丕承等都曾跟他读书习经。张荣斋在沛县协助办理团务期间，公正廉明，受到团民的拥戴。当时，捻军在青州、莱州一带活动，挟裹了一些青州、莱州子弟南下，在他们经过微山湖时，张荣斋不怕与捻军结怨，集合家族的力量乘机堵截，留下了一些青州、莱州子弟，并资助他们回归乡里。张荣斋去世后，其孙张丕承撰写一副长联，总结了他一生的功业和品行：“功在生民，率三千户荡析饿殍，越省过县，远垦湖荒，以推淤始，以用武终，只凭着愚忠朴信，冲开巨浪恶风，遂使数万人性命身家抛砖落地；德先庸行，闻六十年四书功深，孤意苦心，力辟蹊径，学在伦常，淡在势利，一任他内忧外患，当前沓来纷至，独能以夙夜问战警惕厉人回天。”清翰林院编修高熙喆在《耀亭张君墓表》中也赞道：“团中之人，至今思之，言大节者必曰唐公，言大德者必曰先生。”张丕猷在清末民国初年，看到社会动荡混乱，邹东一带盗匪群起横行，他于是弃文从武，加入民团，担负起御匪保民的职责，任四县联防西面总指挥，坐镇杨家峪龙山寨，他白天运筹帷幄，夜晚瞭望巡逻，连战皆捷，使得一方安然无恙。张丕振教读十余年后，也弃学为医，擅长妇科及温补之术，对一些久病不治之症，往往有奇方偏方，一药而愈，因此得到“仁医”美誉。清末民国初时，被选为邹县故老代表，赴省政府条陈利弊，道出人民心曲。张家桢也在1921年左右，看到邹东土匪猖獗，祸国殃民，他于是在大峪口一带修山寨、办民团，御匪保民。他还曾携款奔赴土匪老窝王村王家营，慰吊难民，并呈请上级，施赈救济，日寇侵略时，他在村南的楼凤山组织人员与日寇进行游击战。1928年，邹县大旱，禾苗半枯，民不聊生，他采集野草树叶，制成疗饥药丸，亲尝示范，百姓效法，方能得以活命。晚年创办同善社，恤苦怜贫，施与养邻，使百姓不至流离失所。生逢乱世，世事无常，他要求子孙学会忍辱退让，“不会吃亏学吃亏，不会吃气学吃气，终有好处。”张丕矩也是至诚爱国，1919年“五四”爱国运动波及到邹县，张丕矩组织青年学生召开庆祝大会，并发表了情绪激昂的演讲，号召师生员工、工商各界人士，投身于爱国运动中去，会后又组织了游行，在县内掀起了抵制日货运动。张丕矩处事公正，不畏权贵。民国初年任劝学所所长时，值旧县政府举行选举，地方官员徇私舞弊，他撰写了一幅对联给予了辛辣讽刺：选举本公道，道在人为，为得争名夺利；投票求完全，全在运动，动则祸国殃民。“七七”事变后，邹县沦陷，张丕矩毅然辞去小学校长职务。回邹东老家后，决心组织武装，保家救国，联合桃花哨的张景洲、瓦曲的聂秀轩、辛庄的王敬轩等人，成立了抗日自卫团，张丕矩亲任团长，于正月十五日在辛庄学堂召开了抗日自卫团成立大会。光绪二十二年（1896年），麟州张氏续修家谱，张荣斋在《家谱传序》中就写道：“后人思孝友之传家，则入孝出悌之心将油然升矣；思忠义之传家，则忠君报国之心将戚然动矣；思礼义之传家，则讲学明伦之心将奋然起矣；思创业之艰难及守成之不易，则食德服畴之念与光前裕后之心将恍然兴矣。”后来张氏一族续修世系时，经族中德高望重之人商议，特别将“孝友”二字写入其中：“昭明开景运，孝友衍世传，蕴光念先德，福泽自长延。”并以此作为其族人家训格言，以期后世子孙永志不忘。

习文业儒，设馆授徒

自张升迁居巨野，后世子孙读书习文，一直无断，虽无有功名者，但识文断字，知书达理。张凤居、张学乾，都是幼时业儒读书，但均因家庭困顿，不得不弃书理家。张荣斋8岁开始读书习文，11岁时父亲张学乾去世，26岁，入巨野县学成为附贡生，此后，张荣斋绝意科考，回到乡里当起了私塾先生，教授学生。二次辞去团务归入大峪口后，光绪九年（1883年），59岁的张荣斋在学馆中教读诗书，讲授程朱理学。在读书方面，他认为：“以读书专有志于利达，不求益于身心，切切为戒。”他教学生“以四书五经狠用功，不必专用力于文章，谓文章乃德之见乎外者也，是学问之绪余，道德学问深，文章自佳。”他曾赋诗告诫自己的学生:“读书身有益，岂专在功名。敬肆分狂圣，谦盈定吉凶。最宜存戒俱，切莫恃聪明。处处遵规矩，方称好学生。”邹县知事方龢评价他说：“耀亭公学宗程朱，尚忠信，励风节，求真知，重实行。”自张荣斋之后，张氏子孙习文读书，贤能辈出。张登岚，字晓山，生于1844年4月，8岁开始跟随张荣斋读书习文，他颖悟过人，涉猎广泛，12岁时黄河决口，就写下了“风月满前溪，云雷万户低”的诗句，14岁开始著《狐腋集》《管蠡集》，19岁转随李寿昌读书，24岁入巨野县学。到大峪口之后，他看到“邹东文学不兴，已数百年，致酿成教匪之乱，经民兴，则斯无奸邪。”光绪元年（1875年），32岁的张登岚开始在大峪口设馆授徒，邹东、滕东、费县一带的学生纷纷慕名上门求学，附近一些贫穷上不起学的孩子，他也尽量劝其上学，甚至还管吃管喝。当时一些私塾先生多注重辞藻文采，而轻视实际脱离生活，他却“以尚公尚实为宗旨，以无志无耻为切戒”。他给学生讲课时，精力旺盛，毫无倦色，讲解经史文章，纵谈中国大势时，每每议论风声，痛快淋漓；说到礼教文化衰微，社会风气颓败时，往往慷慨激，昂扼腕叹息。其忧国忧民思想，时常流露于言辞之间，学生们无不被他的精神感染，其中聂秀轩就是他的学生。61岁时，清政府实行新政，废除科举，兴办学校，当时的乡里人都觉得是一件怪异之事，仇视新学，唯独张登岚视为当务之急，他积极奔走，筹拨官产，捐款捐租，在辛庄设立国民高等小学，主动把自己的子孙和学生送入新学，亲自到该校当起老师。64岁才结束了教学生涯。张登岚学贯中西，从事教育事业三十余年，学生遍布邹滕巨沛费等地，教泽深入人心，1912年，69岁的张登岚去世。他去世后，其族后人撰写了一副挽联：“伤哉闻之，天地无情殒一老；呜呼往矣，兖曹何处访通儒。”高熙喆在《清乡饮大宾晓山先生墓表》中也说：“东方之学者，争执雉以趋，或携文字索点窜，辄速飞。由是而邑东之文学，遂蔚然以兴焉。”八年后，他的学生感念其品德，遂集资为他修建《张晓山先生教思碑》，并请邹县知事方龢撰写碑文，给予了张登岚较高的评价：“名山讲学，振聩发聋；以觉后觉，气象严凝。杏坛花浓，程门雪皎；善诱循循，无间昏晓；暗室孤灯，后进师表。先生教泽，历久弥新；英风盖世，遗爱载人。”张丕承，字伯述，亦字效翼，生于同治元年（1862年）6月，卒于1933年7月，享年72岁，光绪十年（1884年）考入巨野县学庠生，随后跟父亲张登岚设馆授徒，先后教授邹滕沛费之地的学生二百余人。巨野增生王槐卿在《张伯述先生教思碑文》中说：“门盈桃李，共乐春风，室入芝兰，同沾化雨。”“孝泽绵延兮作育才之时雨，文光灿烂兮挂聚奎于德星。”张丕猷，字仲勋，生于同治三年（1864年）12月，光绪十三年（1887年）入巨野县学庠生，卒于1933年12月，享年69岁。他曾拜高熙喆为师学习，在学习上也是深受父亲影响，讲求实用，深通经济学，以明伦为主旨，明体达用为先务。张丕振，字叔作，生于同治七年（1868年）10月，卒于1939年4月，享年71岁。他写的一手新颖文章，但是文章写的慢，没有进入县学，仅得代守备衔，教读十余年后，弃学为医。张家桢，字海秋，生于同治十三（1874年）年10月，卒于1951年10月，享年78岁。他读书非常刻苦，读经史子集，往往探本求源，经常独坐默思废寝忘食，精于天文算术、大清律，光绪二十七年（1901年）考取邹县庠生。教读为业，常常教导勉励学生：“人所难知者己知之，人所难能者己能之，学有所长，斯为贵耳。”后转学新学，毕业于山东农林学院，民国时期，在曹州郯城滕县邹县学校教员、校长，后任邹县劝学所所长、农林蚕业技术员、建设局秘书等职。抗战时期，在大峪口山中设立大同学校，以教得民。张丕矩，字季方，生于光绪三年（1877年）7月，卒于1964年，享年88岁。他幼时先后跟随父亲及长兄读书，他厌恶八股文，崇议论，光绪二十九年（1903年）考取邹县庠生，四书五经默然贯通，善于历史考古，精于考据、中外地理等，后转学新学，毕业于山东农林学院。一生主要是从事教育教学工作，1908年创办田黄初等小学堂，1913年任邹东劝学所员，1917年任县劝学所所长，1921年被选为邹县教育会会长，并任县立女子小学校长，1925年任县通俗讲演所所长，1930至1937年，先后在城前村、水泊村、莫亭村、柳下邑、姜家窝等小学任教师，1938年邹县沦陷后，曾应聘任书院小学校长，因不愿为日本人效劳，任职仅两个月就愤然辞职，1938年同张家祯在文庙内创办崇孟学社，执教6年，1944年后受聘任滋阳县师范和滋阳县中学教师，并兼设在滋阳县的天主教神学院教员。1950年回家乡时己73岁高龄，这时农村正大办冬学，他自荐当扫盲教员，教家乡农民识字。他还自筹钱款，立孔孟诞生地碑。晚年乐读书，手不释卷，研究革命文学，新中国成立后，任山东省文史馆馆员、邹县人民委员会委员。

著书立说，吟诗赋文

1934年，张家氏族曾刊印了一本《张氏家学》，里面收录了诗文90首（篇），其中张荣斋8首，张登岚16首，张丕承6首，张家桢4首，张丕矩2首。张荣斋晚年深居山中，读书参禅，不问世事，生活恬淡自如，他在《即境写怀五十韵》写道：“室陋堪容膝，亭高最豁眸；参禅凭几案，携卷倚松楸；牧曲闻长岭，樵歌出暗陬；惊心观日昃，快意看云收；即喜居山静，能嫌入谷幽；勿论谈富贵，并不计沉浮；利欲胸前绝，存亡脑后丢；天伦欣得所，率性乐悠悠。”在《步韵写怀》写道：“何年熬得尘缘尽，笑倚柴门看古松。”在《归山口占》写道：“而今稳坐回头岭，哪管南风与北风。”此外还撰写了一些对联，如：“山静似太古，日长如小年。”“身安茅屋稳，性定菜根香。”晚年著《清虚老人训言》，几十年后，其孙张家桢还在文章中回忆说：“捧读遗训，见心长语重，义正辞严，皆足垂范百世。”张登岚著有《管蠡集》《周易集腋》《家礼集腋》《家规集腋》《稼穑说》等。民国《邹县新志》中，还列出他撰写的《痴人记》一册、《阐关图说》四卷、《各省形势考》三卷、《沿海七省图说附考》四卷，可惜只有条目。他的诗多咏古诵贤，以此表达他的壮志和抱负，在《咏史》中写道：“吾慕唐邺侯，白衣辅肃宗；吾慕汉留侯，功成访赤松；隐居求其志，文史足三冬……大展经纶手，霖雨沛四封；不贪富与贵，归去老碧峰。”在《微山湖即景抒怀》写道：“砥柱中流任客游，微湖山上拜留侯；百川欲障东之水，未识狂澜可倒否？”在《曹郡书怀》写道：“济世常留万古新，高川流水待知音；丁年思上金门赋，午夜学为梁父吟；止道范公胸有甲，谁知管子腹有壬；襕衫脱却归山去，明月清风惬素襟。”在《邳州怀古》写道：“心思报国求椎击，志在匡时借箸筹。”在《咏冯谖》写道：“茫茫天下无知己，徒使英雄唤奈何。”但由于生活在国局动荡时运多舛的时代，他的理想又难以抒展，内心的苦闷也只能述诸于诗端，在《微山湖即景抒怀》写道：“青笠绿蓑识故吾，渔山樵水是良图；风尘扰攘难容足，万里烟波一钓徒。”在《曹郡书怀》写道：“从来富贵不可求，困穷岂是吾儒忧。居邹久凛圣贤训，天不怨兮人不尤。”在《题挟琴访友》写道：“高山流水知音少，风入谷松乌夜啼。”张丕承也好咏史，他感慨当时时局动荡，思想混乱，遂借助对黄帝时代的歌咏表达他对和平的向外和对时局的批判：“龙战初闻戮蚩尤，安民定制乐悠悠；征诛禅续多神圣，还让轩皇在上头。”他在《登青莲阁》写道：“我来正逢秋气清，日射金波万点明；一杯奉酬高阁上，傲骨至今属先生。”诗中也是他自己“有至性”的表达。作为张良后裔，他为留侯写下了十首诗，在对留侯的仰慕之间，也透出了他的理想，其一写道：“博波沙中击暴秦，当年刘项尚潜身；输他先试英雄手，此后亡秦第一人。”另一写道：“力士铁锤古莫闻，当年一击气凌云；不因附骥声名显，万古谁知沧海君。”民国《邹县新志》中，也列出了他撰写的《君子言行录》、《抗坏高尚录》、《退庵笔记》书目。张丕猷晚年精研理数，诠注四书，著有《学庸》《论语诠注》等书。他在《春兴》写道：“功名富贵总成空，象外超身入个中；笑看浮云翻上下，闲参指爪印西东；羹墙日月光华灿，琴梦音容生气通；显晦升沉应有定，歌咏风浴乐融融。”张家桢著有《忠恕堂文存》《反省录》《应酬类编》等书。他的《勖诸生》之一：“博学仰尼山，至圣兼多能；德行与道艺，大小并包容；俗学渐失真，一得每自矜；摒弃经世务，耳目塞聪明；振衰赖俊杰，力卓识尤精；兼集众所长，儒宗慕大成。”之二：“殚精鹜八极，积累由铢寸；二十世纪中，争胜在学问。”之三：“羽毛未满丰，高飞忽倾倒；一朝六融成，翱翔九天表；几见鸿与鹄，终身困池沼；矫首海天遥，下学苦不早；但惜业未精，勿谓知音少。”他晚年修建了乾元洞，在此读书参禅，写下《乾元洞落成述怀八首》，其中有句：“闲从世外觅桃源，柳暗花明隐石门；飞瀑作簾山作壁，红尘满断一乾坤。”“杖藜扶我过前川，不见夭桃映日鲜；一样风流飞绛雪，参禅人坐杏花天。”张丕矩爬山越岭，跑遍全县，历尽艰辛，在民国六年（1917年）完成了《邹县地理志》的编写任务，后于民国三十一年（1942年）又增写“邹县地质”一章。《邹县地理志》一书，是张丕矩先生给全县人民留下的一部有价值的历史文献，同时他还著有《峄阳文献录》《四部辞选》《图注城守篇》等。如今他的诗文大多散失，《张氏家学》中仅收录其诗两首，录其《夏夜》：“雨息孤村暮，炎蒸暑气平。绛霞天外落，凉意树中生。涧下蛙声急，山头月色清。宵深浑不寐，坐到夜三更。”诗文清丽淳朴，足见功底深厚。

总之，自同治十三年（1874年）秋，张荣斋挈家迁居至大峪口，祖孙三代在文化教育方面做出了较大贡献，张荣斋、张登岚、张丕承、张丕猷、张丕矩等俱入《邹志》，新中国建立之后，更是家族繁盛，人丁兴旺，如今已达三百余人，后世子孙均能恪守家言祖训，读书修身，忠义爱国，代有贤能，其中不乏优秀者。据其家谱记载，宝字辈中如：张宝图，民国时期曾任邹县教育局长；张宝树，能诗能文；张宝珊，民国初期创办邹县人民自卫团，任第七团团长、田黄联庄会会长。中字辈中如：张中良、张中藩、张中美、张中兴、张中旭等烈士；张中路，团级参谋长。昭字辈中如：张昭泉，师级干部。明字辈中如：张明达，曾任邹城市人大副主任。其他在党政机关、部队、教育等战线工作的人更是不胜枚举，各自在自己的岗位上敬业奉献。大峪口麟州张氏一族，150年间一直以读书习文传家，以孝友忠义立身，张中仁在1983年续修家谱时写道：“光前裕后前程远，孝友二字为根恒。道德功业人敬重，流芳家谱最上层。”户居娄山常住凤，门迎云磨久停麟。斯人虽已去，书香仍传娄凤山；后世犹可追，名德继续大峪口。